 点击“蓝字”可订阅“南华禅寺”公众号  主讲：惟因和尚 记录¨ 空照 能如 ︽六祖坛经︾讲义   付嘱品第十（9） 浅 释（续8） 第十五祖迦那提婆尊者，迦那译为片目，提婆译为天，南天竺国人，姓毗捨罗。天性才辩，喜修福业，后往亲近龙树大士，大士遣令侍者拿满钵的水置其座前示之，尊者即以一针投入水中，所谓“钵水泓然，一针到底”，忻然契会，于是度尊者出家，付与法藏。其后尊者以其所证，广化他方，至迦毗罗国，度梵摩净德长者的次子罗睺罗多出家，而付与法藏。 第十六祖罗睺罗多尊者，译为覆障，迦毗罗国人。从提婆大士出家后,随侍往巴连弗城，得法后，率徒众广行教化，当尊者游化到室罗筏城时,逆渡金水河，遇僧伽难提禅定于石窟中。会僧伽难提出家后，与其论定,及度为弟子而付以正法眼藏。 第十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王的儿子，刹帝利种人。七岁落发，留居宫中九年，二十六岁时始受具足戒，并离俗往金水河石窟修禅十年，遇罗睺罗多尊者至石窟，与论禅定胜义，因而从其求道，受尊者付法，后付法于伽耶舍多。 第十八祖伽耶舍多尊者，为摩提国人，姓郁头兰，父名天盖，母名方圣。家住宝莲迦山。幼年时，喜好闲静，所说的话都与众童不同，后遇僧伽难提尊者，而受度出家。得法后，领导徒众游化大月氏国，度鸠摩罗多付以正法。 第十九祖鸠摩罗多尊者，大月氏国婆罗门种人，为咀叉翅罗国的经部论师，幼即出家深究佛教，教学于迦湿弥罗，以破邪显正为己任，造有九百论，喻鬟论等①。 第二十祖阇耶多尊者，北天竺国人，素有道识，客游中印度时，遇鸠摩罗多化于其国，由闻其说法而发心出家，得法后历化诸国，敷扬顿教,后付法于婆修盘头。 第二十一祖婆修盘头尊者，古印度罗阅城人，姓毗捨法，父名光盖，母名严一，十五岁从光度罗汉出家，毗婆诃菩萨为他受戒，出家后专修头陀苦行，一食不卧，六时礼佛，而得时人所敬，称为“遍行头陀”。亲近阇耶多尊者后，经其开示“心无所希，名之为道，非头陀可行佛道”之旨，激发大慧，乃得阇耶多尊者付法，后游化至那提国，度摩拏罗付以正法。 第二十二祖摩拏罗尊者，为那提国常自在王之子，刹帝利种人。年三十遇婆修盘头尊者而求出家，后受婆修盘头尊者付法，得法后初弘法至西印度，不久又往月氏国受宝印王与鹤勒那的供养。后尊者感鹤勒那亲近学法，即付法于鹤勒那。 第二十三祖鹤勒那尊者。月氏国人，婆罗门种。二十岁从罗比丘出家,其师教以专诵大品般若者三十年，后往月氏国的林间，常有群鹤相随，故得鹤勒那的名称。晚年遇摩拿罗尊者，受其付法，后游化至中天竺，付法于师子尊者。 第二十四祖师子尊者。中天竺国婆罗门种人。有出世的智辩，少年时依婆罗门僧出家习定，晚年依鹤勒那。受鹤勒那付法后，游化于罽宾国,传法于婆捨斯多，后被罽宾国王所杀。 ①见《唯识论述记》 第二十五祖婆舍斯多尊者。亦号婆罗多罗或婆罗多那，罽宾国婆罗门种人。曾游化中天竺，北天竺及南天竺，当尊者在南天竺教化时，感太子不如蜜多出家学道，后付法于不如蜜多。 第二十六祖不如蜜多尊者。亦作弗若蜜多，南天竺刹帝利种人，是南天竺国国王德胜的太子，天性淳厚，少年多病，崇奉佛事。当婆舍斯多行化南天竺时，尊者称疾，乞免太子而从婆舍斯多出家。得法后，游化至东天竺国，付法于般若多罗。 第二十七祖般若多罗尊者。东天竺国婆罗门种人，幼小丧父母，以乞食自养，当时的人都称他为缨络童子。一日，不如蜜多尊者与东天竺国国王同车而出，尊者以丐童之身样稽首驾前，而为不如蜜多携回王宫，为之出家受戒。得法后，纵其游化，后至南天竺香至国处，度王的第三子菩提达磨出家而付以正法。 第二十八祖菩提达磨，译为觉法，南天竺婆罗门种人①。刘宋灭亡(公元479年)以前，初达宋境南越(番禺)。他赴南宋的时候，当在萧齐之初，后北渡至魏，最后到洛阳时，实当北魏孝明帝正光元年(即梁武帝普通元年庚子公元520年)。《伽蓝记》所载达磨瞻礼洛阳永宁寺的事，应当是这个时候，达磨在魏随其所到之处，诲以禅学。“壁观”“四行”(报怨行、随缘行、无所求行、称法行)就是他所示之教②，当时全国盛弘讲授，忽闻定法，多生讥谤。从达磨出家的人，慧可最亲，其次是僧副、道育、昙林(即法林)，总持（3）。后在东西魏分立(公元534年)以前，达磨灭化于洛阳。 第二十九祖慧可大师又名僧可，神光似是私谥。俗姓姬，河南虎牢人,少年博学，精通内外典籍，40岁时（4），遇天竺沙门菩提达磨游化蒿洛,即往亲近，奉以为师，从学6年，精究一乘，理学兼融，苦乐无滞，遂得达磨祖师传授正法眼藏，达磨祖师以四卷《楞伽经》授可曰:“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”后慧可每说法意，常曰:“此经四世之后，变成名相，一何可悲”。可专附玄理，在邺宣扬“情事无寄”的教义，因而被人嫉妒，非理屠害，可遭贼斫臂，几至于死，初无一恨，以法御心，不觉痛苦，以火烧斩断处，止血裹帛，乞食如故，曾不告人。北齐承光元年丁酋(公元577年)邺都城为北周所破，周武帝的毁灭佛法即推行于旧齐境内，可与昙林共护经像，时可已92岁了，大概就在此年圆寂于邺下。 第三十祖僧璨大师，慧可后璨禅师，江苏徐州人，出生与在家之姓氏无可考证，周武法难时，隐于司空山，萧然静坐，不出文记，秘不传法。50岁时度信为弟子，乃往隐罗浮山，隋大业二年丙寅(公元606年)入灭，寿80岁。 第三十一祖道信大师湖北人(一说江西九江人)。俗姓司马，追随僧璨大师于舒州皖公山静修禅业10年，便蒙授法，僧璨往罗浮，不许相逐。隋朝敕访贤。因此附名，移往江西吉州，后路次江州，道俗留止卢山大林寺。又经10年，蕲州道俗请度汉北黄梅，因破头山双峰寺有好泉石，遂常往终其志，临终众问“和尚可不付嘱耶?”日：“生来付嘱不少。”此语才了而奄雨便绝，时为唐高宗永徽二年辛亥(公元651年)闰九月四日，寿七十有三。 第三十二祖弘忍大师，已在前面行由品有详述。 第三十三祖惠能大师，事迹已在前面行由品有详述。六祖之后，得法者多，皆次世次言而不称祖，因此若从东土说是第六代。 从上面所说的诸位祖师，都是各人有各人传承的佛法奥妙，是佛教的杰出功臣，以后你们一代一代的要把他们的代传芳名流传，不要有错误。 ①杨衍之的《洛阳伽蓝记》以为“波斯胡人”者误。 ②四行是达磨亲说，余则昙林所记，集成一卷，称为《达磨论》。 ③僧副于北魏孝文帝太和年间即南齐明帝建武年间甲戍至丁丑公元494至497年南游金陵。 ④《楞伽师资记》误作14岁。  文字 |《惟因老和尚文集》 图片 | 南华禅寺 编辑 | 曹溪妙珏 审核 | 离垢山人  广东省韶关市曲江区南华禅寺 www.nhcs.cn 消灾祈福等佛事 可拨打客堂电话咨询 0751——6501014 网络问题可咨询信息部 0751——6502258 上一篇：我寺般若讲堂己亥年度讲经圆满,大众礼谢法师 下一篇：超越 Nginx!号称下一代 Web 服务器,用起来够优雅! |
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