| “般若初禅”为无相实相心法，直入“三摩地”，以心摄意，心、意、境互融无二。 禅者初入禅昧，以心性摄伏六尘六识扰境，直入净静，物我双忘，净境亦空，空境亦离，妄尽真显。 般若意为智觉，智是大知大德，也称大智慧；觉是自觉觉他，觉行圆满。般若初禅是“菩提果静修”的一个渐修过程。 般若初禅的修炼既可以使每一个人明彻心性，明了自我，远离一切苦恼，从而达到自利利他。 ………… 修证这个功法，没有东西南北之分，让我们不受时空的限制，因为每一个中心点都可以作为宇宙的中心，都可以辐射整个太空。同时也没有阴阳和男左女右之分，因为佛性平等。不受时空的限制，没有阴阳的约束，就达到了跳出三界外，不在五行中。这样就可以往穿自如地认识自我，了本智慧，达到自觉觉他、自觉圆满，具有自利利他的道行。 凡是华藏心法的渐修方法，均一点到位，认识究竟，它是让你一下子进入到事物的顶端，进入到某个事物的中心，然后你再回过头来认识事物的发展和循环规律的过程，也就是一点到位地让你明白一个究竟和抓到一个中心问题，这就是华藏心法的特点。 我们修持“般若初禅”，也是通过这个修证方法，不受时空的限制，没有阴阳五行的约束，抛离一切身外万有，远离一切颠倒梦想，呈现出一个真正的自我，在三界之外，远离五行。这样才能自如地修证果位，才能盗阴阳造化、夺日月精华。 既然我们跳出三界外不在五行中，就已经达到了天人和一，宇宙人格化和人体宇宙化，我在宇宙中，宇宙在我中。 现在请大家把思维转到我在宇宙之中，宇宙也在我的身体之中。那么现在你们所体会的境界就是没有空间，整个太空唯你独尊，因为宇宙包容了你，而你又包容了宇宙，这就是天人合一的根本。而不是分有天、地、人，分有上、中、下和阴阳，而是真正地达到天人合一、万物同源。 在您的思维和感受当中，出现了一个原始的混沌世界，您仿佛只有一点灵光，只有丝毫的感觉，没有时空的循环，没有万物的化生，没有天地人的分别，宇宙包融了您，而您又包融了宇宙，一片混沌太和。这样回归到我们一阳未生之时，我们生命未有之际，这种感觉就是我们还没有离开母腹的时候，万物处于一片混沌的时候，万物处于一片原始，没有东南西北，没有时空界限，没有阴阳之分，万物处于原始的时候，您也处于原始的时候，宇宙包融了你的身体，而您的身体又包融了宇宙，一片混沌，您和整个宇宙化为一体，不增不减，不生不灭。 您的思维、您的思想、您的头脑也没有丝毫的念头，只有一点灵光，在深深地体会着这种天人合一的微妙境界、万物同源的和谐境界。这种微妙的感觉是真实的、是真如的，这就是我们生命刚刚开始诞生的时候，宇宙刚刚形成的时候，万物处于一片静养、一片混沌，然而却包含着无穷无尽的活力，包含着无穷无尽的生命，这就是天人合一，万物化生。我们在这个境界里，同样也获得无穷无尽的生命力，取得无穷无尽的智慧和能量。 ---摘自毗盧行武《“般若初禅”导引词》  四生九有同登華藏玄門 上一篇：八秩荣光风华正茂·编译青春强师报国|计算机科学学院第三届红色编程大赛来啦! 下一篇：Vinacafe weasel coffee:越南威拿貓屎風味三合一速溶咖啡粉 |
